Irodalom | Tanulmányok, esszék » Szabó Lőrinc élete, főbb műveinek elemzése

 2007 · 7 oldal  (72 KB)    magyar    658    2010. február 27.  
    
Értékelések

11111 Anonymus 2016. január 26.
  Nagyon jó

Tartalmi kivonat

Szabó Lőrinc élete,és főbb műveinek elemzése I. Szabó Lőrinc élete és pályája 1. Életének legfontosabb jellemzői:  Született: 1900. március 31, Miskolc  Édesapja: Gáborjáni Szabó Lőrinc, mozdonyvezető  Elemi iskolába Miskolcon, Balassagyarmaton és Debrecenbe járt  1908-1918-ig a debreceni Református Főgimnázium diákja volt.  Itt tett hadiérettségit, a frontok összeomlásáig katona volt.  Budapestre utazva a Műegyetem gépészmérnöki karára, onnan a bölcsészkar magyarnémet-latin szakára iratkozott be.  Verseivel megkereste Babits Mihályt, aki barátságába és lakásába fogadta  1921-ben állást kapott Az Est-lapoknál, és év végén feleségül vette Mikes Klárát, Mikes Lajos, a lapok irodalmi szerkesztőjének lányát.  Házasságából két gyermek született: Klára és Lóci  1925-ben kezdődött huszonöt évig tartó szerelmi kapcsolata Vékes Ödönné Korzáti Erzsébettel, melynek az asszony

öngyilkossága vetett véget.  1932-ben (majd 1937-ben másodszor, 1944-ben harmadszor) Baumgarten-díjat kapott.  1934-től a népi írók mozgalmával, majd egy időre jobboldali politikai körökkel került kapcsolatba.  1945 után vizsgálati fogságba került, ahonnan barátai közbenjárására szabadult.  1947-ben felvették az Írószövetségbe, de az irodalmi élet perifériájára került.  Fordításokból élt.  1951-ben érte első szívtrombózisa, de a harmadikkal már nem tudott megbirkózni  1957. október 3-án halt meg 2. Költészetének alapélményei: a) a 20. század életérzéséből fakadóan – a világkép széttöredezettsége – az értékek viszonylagos volta – magányosság – az önértelmezés problematikus volta – a harmónia igénye 3. Kötetei: a) Föld, Erdő, Isten (1922) – szakítás a Nyugat stílusirányaival és – az avantgárd hatással, – új realista költői nyelv, – az antik bukolikus költészet

idillje b) Kalibán (1923)  Kalibán c) Fény, Fény, Fény (1925) d) A Sátán műremekei (1926) – lázadó alapállás, – védtelenség, bizalmatlanság, magány, – diszharmónia, – expresszionista zaklatottság e) Te meg a világ (1932) – az önmegvalósítás igénye a szövevényes világban (Nietzsche), – a világtól való különállás szándékának megfogalmazása, – a beszédmód kétszólamúsága (elemző én + cselekvő én)  Az Egy álmai  Semmiért egészen f) Különbéke (1936) – az élhető lét életpillanatai, – az élmények különböző látószögű leírása vagy elbeszélése  (Lóci óriás lesz) g) Tücsökzene (1947) – 370 vers, mindegyik 18 soros, – mozaikszerű képek, – számvetés és létösszegzés h) A huszonhatodik év (1957) – szonett füzér (Shakespeare és Petrarca modorában), – szerelmi téma 4. Mozart hallgatása közben (1956) 5. Műfordításai: a) Örök barátaink c. kötet (1941) b)

Fordításai az 50-es években (Shakespeare, Villon, Goethe, Puskin stb.) II. Néhány Szabó Lőrinc mű elemzése: Kalibán             keletkezése: 1923. hasonló: Vörösmarty Mihály: Gondolatok a könyvtárban Kalibán: Shakespeare A vihar című színművének alakja, félig állati, félig emberi szörnyetege lázadó hangvételű  Égessük el a könyveket! ösztönszerű lázadás a hagyományos értékek ellen  Dacos szembehelyezkedés a hagyományos világgal diszharmónia, nyugtalanság  harmóniára törekvés realizmus hat rá expresszionizmus hat lírájára könyv = üzlet  ez: XX. századi gondolkodás  kultúra gyémánt = legkeményebb ásvány értékek viszonylagossága sajátos szószerkezetekben felsorolja, milyen értéteket társítunk a könyvekhez tudás, bölcsesség, igazság, ábránd, szeretet, jog, szépség   Kalibán itt az erőt képviseli. Ez az erő: bestia, szörnyű agy, gépek

 Kalibán: agresszív ösztönlény el kell felednünk, hogy emberek vagyunk  félelem az agresszivitástól A húszas években, a Kalibán című kötetben (1923) jelent meg. A kötet témái a személyiséget fenyegető nagyvárosi lét, a nyomor, a pénz, a világ aljasságának tapasztalataiból fogannak, és az én kiteljesítési igényének ellehetetlenülését fogalmazzák meg. A diszharmónia, nyugtalanság és a harmónia keresése jellemzi Kalibán Shakespeare A vihar című színművének alakja, félig állati, félig emberi szörnyetege. Shakespeare alkotásában a varázserővel felruházott bölcs, öreg hősében akarva, nem akarva a költőt látjuk, aki parancsol a légies Arielnek, a képzelet tündérének, s hatalmában tartja az igazán rút, ostoba és gonosz Kalibánt, minden emberi alantasság összesűrítését, aki gazdája hatalmát könyvei elpusztításával akarja megtörni. A bölcs még helyrehoz egy igazságtalanságot, egymás karjába vezet

egy tiszta szerelmespárt, aztán elbocsátja a türelmetlen, szabadságra vágyó Arielt, eltöri varázspálcáját, csak a sírra akar gondolni és elbúcsúzik a közönségtől. A vers felütése meglepő. A költő felszólítja Kalibánt, hogy égesse el a könyveket, pusztítsa el mindet: „Égesd el a könyveket, Kalibán! Pusztítsd el őket! Mind!”. Az első sor felszólító mondata a versben háromszor is szerepel. A felszólító mondatok ismétlése három részre bontja a művet. A könyvek elpusztítására irányuló felszólítás ismétlése, nyomatékosítja elégetésének fontosságát. A költő sajátos szószerkezetekben felsorolja, hogy milyen értékeket társítunk a könyvekhez. E szerint a tudás, bölcsesség, igazság, ábránd, szeretet, jog és szépség társul a könyvekhez. A költemény hasonlít Vörösmarty Mihály Gondolatok a könyvtárban című verséhez. A két műkülönböző korszakokban íródott A Gondolatok a könyvtárban című

mű a 19. században, a reformkorban, a Kalibán című mű a 20 században, az avantgárd idején Míg Vörösmarty versére a romantika volt hatással, addig Szabó Lőrinc versére az expresszionizmus hatott. A romantikára a heves indulatok, felfokozott érzelmek, a valóság és a fantasztikum keveredése, végletes ellentétek, ünnepélyes előadásmód (pátosz) jellemző. Ezzel szemben az expresszionizmust a merész, egyéni szóképekkel kifejezett belső látomások, a hagyományos mondatszerkezet szabályainak széttörése, az igék, főnévi igenevek, indulatszók, mondatszók egymás mellé helyezése jellemezi. Az Egy álmai         Te meg a világ kötetben jelent meg te: író, költő  világ  Szembeállítás, a világ és én külön állunk egymástól Az együttérzésről és az önzésről szól Kiszakad, a sokból  az önmegvalósítást keresi Egyéniség  tömeg A hagyományos értékek változnak! A megszólaló

lírai hős lemondó gesztussal állapítja meg, hogy a világ szétesett Minden relatív: mindenkinek igaza van, nincs különbség igazság és hazugság, bűn és erény között Minden ember érdeke más, el kellene menekülnie innen, ideje volna már megszökni az emberi világból   1-3.vsz: a világot tudomásul vevő és az ellene lázadó szólam vitája jelenik Meg 4-6.vsz: új magatartás elfogadása: menekülés a magányba A külvilág helyett ezután önmagában találja meg az élet teljességét, a harmóniát A Te meg a világ kötet legjellemzőbb verse. Központi kérdése a személyiség önértelmezése és önmegvalósítási lehetőségeinek meghatározása. A vershelyzet: az én (szubjektum) és a nem én (világ) alapvető filozófiai kettősségére épül. Kiemelt szerepe van az énnek, az egyesnek. A költő a világot ellenségesnek tapasztalja A cím és a verszárlat kereket alkot. Az „Egy” egyszerre jelöli a személyiség

különállását és önmagában való egységét, zártságát. Az álmai kifejezés a legbelül, csak a személyes tudatban megélhető szabadságra utal, a vágyak beteljesíthetőségére és valószerűtlenségére egyaránt. Az énnek ez a hangsúlyozottsága a nietzschei örökségre utal. Ugyanakkor a lírai alany viszonyulása a rajta kívül levőhöz kettős. Egyrészt az egyén megfigyelései, tapasztalásai, észleletei jelennek meg a versben. Másrészt reakciói, személyes indulatai jutnak kifejezésre A versbeszéd kétszólamú. Az egyik az „elemző én”, a másik a „cselekvő én” szólama A versbeszéd párhuzamosan haladó dialógus. Enjambement-ok gazdagsága, a sorhosszúságok váltakozása és a kötött, bonyolult rímforma jellemzi. Az énen kívüli világ egyrészt a többi ember, másrészt maga a világ egésze. A külvilágról nyert legfontosabb alaptapasztalat a rendezetlenség a világban. Az elemző én azt érzékeli, hogy az emberi

céltól, akarattól függetlenül történnek a dolgok. Ezért a cselekvő én tettének irányai csak befelé, önmaga felé mutathatnak. A többi ember változatossággal jelenik meg. Az első versszakban: te, ők, neki, ilyen, olyanok. De az utolsó versszakra az „Egy” és a „Sok”, a „mi és a „tömeg” szembenálló kettősségére szűkül. Semmiért egészen       cím: paradoxon: hiány  teljesség önző, őszinte vers Szabó Lőrinc egy magányos ember, várja partnerétől, hogy kísérje el a magányba A hűtlen férfi szerelmi társától feltétlen hűséget, teljes odaadást és önfeladást követel Semmi, amit ő ad neki, egész amit elvár a másiktól a teljes önfeladás látszata  mindketten feladnak valamit, hogy ketten egyek legyenek A Te meg a világ című verseskötetben kapott helyet az egyrészt a szerelmi önzés kegyetlenségét, másrészt a lírai alany kétségbeesett társkeresését megfogalmazó költemény.

A címzett a feleség, Mikes Klára, de Szabó Lőrinc később visszaemlékező értelmezésében úgy ítéli meg, hogy elvárásai valamennyire szerelméhez, Korzáti Erzsébethez is szóltak. A vers jelentése azonban az ember és világ, férfi és nő, magány és társas lét általános kérdéseit érintik. A vers a lírai alany öntörvényű szerelemfelfogása. Világképe, értékrendje rokon Az Egy álmai című költemény értékrendjével. A világ börtönként való megélése, a kiábrándultság, a megsebzettség és a szorongás határozzák meg azt a létállapotot, amelyből a beszélő megszólal. A szerelmi kapcsolatban a beszélő a társ teljes önfeladását követeli. Ebben a viszonyban ő az úr, a törvényalkotó, a szenvedtető, és a másik a teljes létével alkalmazkodó, megszűnő, elszenvedő. Mert csak így oldható fel a „Két önzés titkos párbaja”, így küszöbölhető ki a két ember közötti alku, azaz a két külön

világkülönbözésekkel terhes együttélése. Ezzel az önfeladással válhat csak a társ a társas létben megvalósítható belső harmónia részévé. Azt is követeli, hogy a kedves ne érzékelje tehernek ezt az önfeladást a „teljes alázat”-ot és az „áldozat”-ot örömtelinek és önként vállaltnak élje meg. Ez a krisztusi megváltás gesztusához hasonló szerep. A megszólalás a mondatpárhuzamokra, ellentétekre, fokozásokra épül. A gyakori áthajlásokkal (enjambement) a folyamatosság, a természetes, a köznapihoz közel álló megszólalás érzetét kelti. A költemény zárlata talányos. A beszélő arra tesz kísérletet, hogy önzése, zsarnoksága bűne alól feloldozza önmagát a másik megbocsátásával. Az ígéret kifejtetlensége okán azonban a jelentés bizonytalan. Hiszen a társtól követelt teljes önmegsemmisítést a beszélő alku, feltétel nélkül várja. Anélkül, hogy maga bármire is kötelezettséget vállalna

Ugyanakkor vágyai beteljesítése tiszteletet, szeretetet ébreszt benne az áldozatot hozó iránt és hisz abban, hogy a másik őt, a beszélőt tarthatja érdemesnek erre az áldozatra. Mozart hallgatása közben          keletkezése: 1956  pályájának utolsó szakaszában írta az expresszionizmus hatott lírájára művészi gonddal megírt létösszegző vers keletkezése: Mozart: Varázsfuvola hallgatása közben keretes szerkezetű:  Saját magáról  Kiszáll a testéből  Saját magáról A keretnyitó és záró sora a „Csak a derű óráit számolom” bölcsesség Mindössze 3 mondatból áll a vers  folytonosság Hasonló: Babits Mihály: Esti kérdés diszharmónia jellemezte az életét és ezt az ellentétekkel támasztja alá  Paradox: fény  árny, sötétség Mennyország  pokol Nyár  tél nyelvi eszközök:  Enjambement (soráthajlás)  Megszemélyesítés (pl. Zene – Varázsfuvola)

 3 mondatból áll  folytonosság A költő utolsó alkotói korszakában írta meg ezt a létösszegző verset. A vershelyzet egy –valaha talán egy napóra falán látott – kőbevésett latin felirat visszaidézése, és a címből illetve a szövegből meghatározhatóan Mozart Varázsfuvolájának hallgatása. A derűt és harmóniát árasztó zene hívja elő a tudatából a napóra feliratát. A „Csak a derű óráit számolom” bölcsesség önvizsgálatra indítja a lírai ént. Úgy érzi, hogy a tiszta harmóniát, fényt és derűt soha nem sikerült teljességében megragadnia, az árny, a ború, a diszharmónia mindig meghatározóbb minősége volt életének. A vers beszélője úgy véli, hogy elszalasztotta az élet szépséges pillanatait. Az örök tündöklés megragadásában lehet példája és mintája Mozart zenéje. A versbeszéd az életvitelt összefoglaló önjellemzésből átmenet nélkül vált át a zene ihlette, képzelet által

formált képek sorozatába. Képeiben a lírai én megteremti önmaga számára a tökéletesen átélhető lét élményét, a külső és belső világ harmóniáját. A képalkotó fantázia egyszerre idézi a Varázsfuvola meseszerűségét, játékosságát és szépség utáni vágyát. A Varázsfuvola harmóniát árasztó zenéjében a Mindenség nyugalmára ismer. Gondolatok a könyvtárban és Kalibán összehasonlítása I. Történelmi háttér 1. reformkor  XX század 2. romantika  avantgárd 3. szemléletmód és előadásmód a) Vörösmarty Mihály b) Szabó Lőrinc II. A két mű összehasonlítása 1. Gondolatok a könyvtárban  keletkezése: 1844.  műfaja: óda  Könyvtár szimbóluma = szellemi értékek  legfőbb szerkesztési elve: ellentét  belső vitáról szól (önmagával vitázik a költő)  válaszok: +/ a szemünk láttára szembesíti gondolatait  állítások + tagadások = gördülékeny vers  formailag nem

tagolódik vsz.-okra, de vannak bekezdések, melyek elválasztják a gondolatmenetet  „sár fiai”- porból lettünk és porrá leszünk, emberek egyenlők, XIX. sz Amerikai Függetlenségi Nyilatkozat  Ellenvetés: négerek nem egyenlők a fehérekkel  Mégis fáradozni kell, mert újfajta modern gondolkodás kezd elterjedni  alapja: testvériség eszméjének terjedése  össznépi összefogásra van szükség (Bábel tornya)  Mi dolgunk a világon? (2-szer teszi fel ezt a kérdést)  has. Csongor és Tünde  mindennek ellenére érdemes a küzdés az örömért és az egész dicsőségért  Megjelenik a nemzet!  könyvekben jókat írunk, de értékei nem nyilvánulnak meg az életben  ellentéte (rom. Mű)  gazdag érzelmekben  felkiáltó és kérdő mondatok gyakorisága  látszatra világméretekben gondolkodik  belehelyezi a magyar nemzet sorsát  magyarság problémája 2. Kalibán  keletkezése: 1923.  Kalibán:

Shakespeare A vihar című színművének alakja, félig állati, félig emberi szörnyetege  lázadó hangvételű  Égessük el a könyveket!  ösztönszerű lázadás a hagyományos értékek ellen  Dacos szembehelyezkedés a hagyományos világgal  diszharmónia, nyugtalanság  harmóniára törekvés  realizmus hat rá  expresszionizmus hat lírájára  könyv = üzlet  ez: XX. századi gondolkodás  kultúra  gyémánt = legkeményebb ásvány  értékek viszonylagossága  sajátos szószerkezetekben felsorolja, milyen értéteket társítunk a könyvekhez tudás, bölcsesség, igazság, ábránd, szeretet, jog, szépség  Kalibán itt az erőt képviseli. Ez az erő: bestia, szörnyű agy, gépek  Kalibán: agresszív ösztönlény  el kell felednünk, hogy emberek vagyunk  félelem az agresszivitástól III. Közös tulajdonságok Következtetés levonása A huszonhatodik év 1950-ben meghalt Vékes Endréné Korzáti

Erzsébet, s a halál pontot tett a 25 évig tartó szerelmi történet végére. A költőt porig sújtotta a váratlan öngyilkosság A versek nagy részét, 100 szonettet még a gyászévben, a „huszonhatodik évben” írta. A szonettekben szerelmük belső történetét dolgozza fel. A szonett forma hűvös fegyelmébe zárja a maga tépelődő jajongásait, kétségbeesett, reménytelen vágyakozását az eltűnt boldogság, a halott szerelmes után, s így teremt rendkívüli feszültséget, hallatlan tömörséget. 9. Mindenütt ott vagy A 9. szonett lelkendező felsorolása egymás után idézi meg az együtt töltött évek színhelyeit, napjait, évszakait, boldog pillanatait, huszonöt év kigyúlt tavaszát, nyarát, s a feltüzelt képzelet káprázatában már-már lehetségessé válik a lehetetlen. Annál keményebben, kiábrándítóbban zúzza szét a látomást a vers csattanója, a makacs valóságra való rádöbbenés. 10. Mert sehol se vagy   sehol se

vagy, de mindenütt ott vagy akar rá emlékezni, keresi mindenhol 19. Valami örök   vers formája: játék a szavakkal ráébredés az igazra, valóra, hogy nem vagy többé