Literature | High school » Berzsenyi Dániel elégiái és ódái vázlatosan

Please log in to read this in our online viewer!

Berzsenyi Dániel elégiái és ódái vázlatosan

Please log in to read this in our online viewer!


 2004 · 4 page(s)  (138 KB)    Hungarian    263    October 10 2010  
    
Comments

No comments yet. You can be the first!

Content extract

http://www.doksihu Berzsenyi Dániel elégiái és ódái Magyarországon a felvilágosodás a gazdasági, politikai és társadalmi viszonyok következtében, jelentős késéssel jelent meg, mivel nem alakult ki számottevő polgári réteg, mint például Franciaországban. A 18 század utolsó felében a felvilágosult abszolutizmus legjelentősebb képviselője, Mária Terézia, majd fia II. József olyan társadalmi és politikai viszonyokat teremtettek Magyarországon, amelyek lehetővé tették a felvilágosodás eszméinek megjelenését és kibontakozását. Ehhez természetesen szükség volt a felvilágosodás társadalmi alapját alkotó köznemesi rétegre. Berzsenyi Dániel (1776-1836), a magyar felvilágosodás egyik legkiemelkedőbb alakja volt. • Vas megyében született, Hetyén, jómódú családba. • Apjával nem volt jó a viszonya, durva nevelési módszerei miatt: úgy vélte fiát nem kell korai szellemi munkával, tanulással gyötörni, először

erősödjék meg a falusi élet által, férfiasodjék. E miatt sok konfliktusa volt apjával • Csupán 13 évesen kerül tehát a soproni evangélikus líceum előkészítő osztályába, ahol 7 évet tölt, de érettségit nem szerzett. Ám megtanult németül és latinul és olvasott emberré tette a gimnázium: görög vagy latin irodalmat olvasott. • Ismerte az antik görög-római mitológiát, és példaképe volt Horatius. • 1799 –ben feleségül vette Dukai Takáts Zsuzsannát, egy vagyonos rokonlányt. Berzsenyi ekkor 20 éves, míg a lány csak 14. Ezzel megszabadul apjától, és a fiatal pár Niklára költözik. Berzsenyi ugyan költőként híres, de jól gazdálkodott, nagy birtokuk volt. A „kislány” akit elvett gazdasszony lett, és a költő tisztában volt vele, hogy nincs az ő szintjén: nem érti őt meg. A miatt, hogy Berzsenyi nappal gazdálkodott, és este írt, a lány féltékeny volt a verseire. • Verseit eleinte nem publikálta, titokban

írt. Ám Kis János (lelkész, Berzsenyi egyik gyerekének keresztapja) felfedezi titkát, és ő az, aki elküldi Berzsenyi írásait Kaznczynak, aki pozitív kritikát ad rá. • Mivel Berzsenyi kevés verset írt (137), megsebzi, mikor negatív kritikát kap rá. 1817 –ben Kölcsey megírja ezt a kritikát, Recenzió címmel, amely Berzsenyi lírai munkásságára irányul, ám a klasszicista esztétika szempontjából. Ekkor már Berzsenyi több szempontból a romantika felé húz. Mire megírja a válaszát a kritikára 1825 –ben, Anti-recenzió címmel, a már idősödő Berzsenyi a hellenisztika híve és a klasszicizmus görög jelleme játszik költészetében fontos szerepet. Kölcsey ekkorra már azonban romantikus lesz. • A kritika után elhallgat, mint költő, de az 1820as években esztétikai költészeti kérdésekkel foglalkozik, pl.: versformákról ír tanulmányt 1830 - ban ezért beválasztják az akadémiába. Kölcsey, Berzsenyi halálára írt egy

kiengesztelő költeményt. • Az országban ekkor feszült a légkör (jakobinus mozgalom etc): megmutatja, hogy nemes emberként is hozzá lehet járulni az ország érdekeihez, szellemi épüléséhez, fejlődéséhez. • Műfajai: elégiák, ódák, episztolák, epigrammák http://www.doksihu Ódái Berzsenyi Dániel nem Horatiusnak, nagy példaképének nem csak ars poeticajat vallotta, (carpe diem-élj a mának, arure mediocrias- arany középút), hanem versformáját is felfedezhetjük műveiben: alkaioszi strófa. Két legfontosabb ódája, a Magyarokhoz I és a Magyarokhoz II. A magyarokhoz I. – Horatius egy szálra fűzött kompozíciójával szemben – zaklatott menetű, izgatott, nagy ellentéteket egymásnak feszítő alkotás. A romlott jelen és a hajdani erő, kiáltó kontrasztjának képei tűnnek fel a 12 strófán át. A verset áthatja a nemzet jövőjéért érzett önostorozó aggodalom, fájdalom, hiszen nem lát semmi reményt a romlás folyamatának

megállítására. 1. vsz: már itt magába foglalja a vers egész mondanivalóját és hangulatát Megjelenik a nemzethalál képe, megelőzve a Himnuszt és a Szózatot. 2. vsz: a testvérháború képét láttatja, „Véreidet, magadat tiportad”, ami a Himnuszban is jellemző motívum „lettél magzatod miatt magzatod hamvedre”. 3. vsz: itt jelenik meg az óda kulcsszava, az erkölcs: ama régi, múltbeli „tiszta” és vele szemben a „mostani veszni tért erkölcs. Ez az oka – a kor felfogása szerint – a nemzet hanyatlásának, sőt menthetetlen pusztulásának. Ebben a versszakban a jelen erkölcstelenségét erőteljes jelzőkkel hangsúlyozza: „vipera fajzatok”. 4.- 6 vsz: a himnuszhoz hasonlóan a múlt sikereit eleveníti fel A dicsőség azért maradt abba, mert a régi erkölcs, tartás kellett hozzá, ami a nagyság, erő és a veszélyekkel büszkén szembeszálló rendíthetetlenség alapja volt, de ez a jelenben már hiányzik. 7.- 10 vsz: a jelen

bűneinek itt olvashatjuk a legbővebb felsorolását A romlásba döntő vétkek, a gyönyörhajhászó elkorcsosodás, a hagyományok megvetése, az anyanyelv elhagyása. Besenyeihez hasonlóan tart attól, hogy átvesszük idegen nyelvek kultúráját, „mert minden nemzet a maga nyelvén tudós, idegenen soha sem”. 11.-12 vsz: újra a dicső múlt nagysága jelenik meg, Attila, Árpád és Hunyadi János harcait felmutatva. Kihangsúlyozza, hogy múltbeli sikereink is az akkori tiszta erkölcsnek voltak köszönhetők, és a magyarok tartásának. 13.-14 vsz: Bár eddig konkrétumokat mondott, most eltávolodik a tényektől, és általános tanulságként, antik példákkal sugallja, hogy a nemzet erején múlik az előrejutás. A hajdani nagy és erős birodalmak példája történelmi szükségszerűséggé emeli a pusztulást. Ez a lezárás kijelenti a pesszimizmust, elsodorja a korábbi feddésben megbúvó reményt is: hátha a beismerés, a feleszmélés és a vezeklés

révén megjavulhatnak az erkölcsök. A magyarokhoz II. – az előző költemény lemondó pesszimizmusával szemben ebben az ódában a kezdeti riadalom a jövőbe vetett szilárd, optimista hitbe vált át. A vers az alkalmi események, ihletforrások fölé nőve minden korra érvényes erkölcsi ítéletet fogalmaz meg. A vers szerkezete kiegyensúlyozottabb, harmonikusabb, mint az előzőé, terjedelme is rövidebb, csupán 6 vsz., mely világosan 3-3 szakaszra tagolódik Első egység: (1.-3 strófa) az uralkodó érzelem itt a rémület, a megdöbbenés és a riadalom. Ezt egy Horatiusi hajóallegórián át mutatja be, amely az egész versen végigvonul: az állam hajója a tenger vad, elnyeléssel fenyegető hullámai között úszik, lebeg. Ez a háborúk által mozgásba lendült történelem viharzását hangsúlyozza ki A világot fenyegető véres zűrzavar látomásának leírása az örökkévalónak hitt világ és rendjének összeomlását sugallja: államhatárok,

törvények, szokások, erkölcsök, napról http://www.doksihu napra változhatnak, semmiben sincs állandóság. Horatiustól ebben a műben is átveszi az alkaioszi strófát. Második egység: (4.-6 strófa) a királyt azonosítja a bölcs hajóssal, aki a nemzet útját vezeti „állni tudó legyen a habok között”. A bátor hit alapja tehát egyrészt a Titusnak nevezett I. Ferenc, a nemzet szilárd egysége, mely őrzi a régi rendet, másrészt a szabad nemzet: „Lélek, s szabad nép tesz csuda dolgokat”. Úgy, mint a Magyarokhoz I, ez is történelmi példákkal zárul, de az egész vers felfelé ívelő menetét követően optimista tanulsággal fejeződik be: az ősi tiszta erkölcsök tették naggyá és híressé Rómát, Marathont és Buda várát. Elégiái Berzsenyi nem csak azért kapta a „magyar Horatius” nevet, mert témában, versformában sok ösztönzést kapott és vett át az antik mintaképtől, hanem azért is, mert megpróbálta magáévá

tenni a kétezer évvel korábbi, polgárháborúk közt kialakított életfilozófiáját is. A megelégedettség illúziójára volt szüksége Berzsenyinek: vágyainak, ábrándjainak, törekvéseinek filozofikus tudomásulvételére. Mert akár Sömjént, akár Niklát nézzük, mindkettő civilizációtól elzárt, a szellem világától távol eső falucska volt. A kiszolgáltatottság, a tehetetlenség tragikus érzését szerette volna kárpótolni a „megelégedéssel”: belenyugodni a neki rendelt sorsba „osztályrészébe”. Osztályrészem c. elégikus ódájában a megelégedéssel viaskodik: az antik költő filozófiájával próbál fölébe emelkedni kisszerű életformájából fakadó tragikus életérzésének. Versformája a szapphói strófaszerkezet, azonos a mintaként szeme előtt lebegő horatiusi ódáéval: Licinius Murenához. 1.-4 strófa: a horatiusi hajó-kép az emberi életutat a veszélyes tengeri hajózással azonosítja: az okosan kormányzott

hajó a középutat választja, kerüli a túlzott óvatosságot, a sziklás-zátonyos part közelségét, de nem is tör vakmerőn a mély tengerre. Berzsenyi már múlt időben beszél a Charybdis-ről. Témája a megérkezés, a partra szállás békés kikötőben. Ez a fiatalságának a végét jelenti: mikor a hajó kiköt, a fiatalság véget ér Az élet viharain szerencsésen túljutott „heves ifjú” élete fordulópontjához érkezett: felnőtté vált, a maga ura lett, lezárult egy szakasz életében. Az elzárt hely ugyan biztonságot jelent, mégis érződik az ifjúságától való búcsú rezignált fájdalma: ráeszmélés az idő visszafordíthatatlanságára. Szüksége van az önvigasztalásra: a megelégedés boldog illúziójába ringatja magát, és felsorolja a jómódú földbirtokosi élet nyomós érveit, és a kiegyensúlyozott családi élet boldogságát. Ám megemlíti előtte pl. Horatius ligetes, szökőkutas tiburi birtokát és ezzel szemben az ő

élete kiábrándítónak hathat. A rejtegetett, elfojtani vágyott elégedetlenség megnyilvánul: a földesúri jólét mellett, vagy ellenében valami másra, teljesebbre, értékesebbre való sóvárgást takar. 5. strófa: a sorsába beletörődő filozofikus lélek lemondó gesztussal kísért kijelentése ez: történjék bármi, legyen ő bárhol, megelégedéssel fog az égre nézni. Ám megjelenik a Licinius vers lényege: a gazdagság, a pompa ugyanúgy megnyomorítja az embereket, mint a nagy nyomor-> aure mediocriats kell! http://www.doksihu 6. strófa: a „csak” módosító szó kihangsúlyozza, hogy egy feltétele van annak, hogy el tudja viselni az imitált „boldog megelégedést”: a költészet vigasza, Camonea. 7. strófa: horatiusi lezárása a versnek azt mondja, hogy ha minden érték kihull is az emberi életből, a művészet még mindig tartalmassá teheti az életet, a puszta létet. A múzsához menekül. Zengi a költészetnek a legválságosabb

helyzetekben is minden bajtól mentesítő csodáját. Közelítő tél c. elégiájának már maga a címe is riadalmat sugall, hiszen a lopva közeledő fenyegetés mozgalmasságának jele az, hogy a tél, az öregedés metaforája folyamatosan közeledik (melléknévi igenév). Az 20as, 30as évei vége felé írhatta ezt a verset, ez az a korszakforduló, amikor már nem fiatalember, hanem belépett a férfikorba, és úgy érzi, hogy az élete már nem lesz más min amilyen akkor volt. Első 3 vsz.: tagadásra fordított idill jelenik meg: azzal szemlélteti az élet múlását és az öregedést, hogy felsorakoztatja azt, ami már nincsen, vagyis a hiányt mutatja be. Ezzel a negatív festéssel a jelen sivárságát, ugyanakkor a múlt értékeinek tragikus, visszahozhatatlan elvesztését is sugallja: az idő kérlelhetetlen múlását. A múltat idillé varázsolják a pozitív értékű leíró szavak, de ez az időbeli távolság szépítő hatásának eredménye. Ez arra is

rávilágít, hogy a természet ugyan megújul, de az ember nem 4. vsz: itt általánosságban beszél az időről: észrevétlenül tovasiklik, minden az ég alatt csak jelenés, pillanatnyi tünemény „szárnyas idő hirtelen elrepül”. 5.-6 vsz: saját életére vonatkoztatja az előbbi tételt Szomorú lemondással veszi tudomásul, hogy észrevétlenül és kihasználatlanul örökre elmúlt ifjúsága. A lélek kiégettsége, halála miatti panasz sír az elégia lezárásában: az eltűnt ifjúság szépségeinek már sosem lehet részese: „koszorúm bimbaja elvirít”, fiatalságom „itt hagy, s vissza se tér majd”. Berzsenyi két legfontosabb ódája együtt alkot egy egészet. A Magyarokhoz I-ben a dicsőséges múltat állítja szembe a megromlott erkölcsű jelennel, és a verset igen pesszimista hangnemben zárja, mert nem ad semmilyen reményt a pozitív változásra. Ám a Magyarokhoz II.-ben már optimizmussal tekint Magyarország sorsára, és megfogalmazza

a követendő utat. Elégiáinak többsége pedig minden élő elkerülhetetlen végzete körül forog: a mulandóság. Az Osztályrészem és a Közelítő tél egyaránt az idő kérlelhetetlen múlását írja le elégikus hangnemben. Fiatalságának végét, és egy új korszak kezdetét hangsúlyozzák, melyet fájdalmas rezignációval ír le Berzsenyi, de beletörődik a ténybe, hogy ami elmúlt azt már nem tudja visszahozni