Irodalom | Középiskola » Patrológia II. tételek

Tételsor: I. évfolyam II félév: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Mi a patrisztika? Apostoli Atyák 1. Apostoli Atyák 2. Apokrif irodalom A hagiográfia kezdetei Görög apollogéták A II. századi eretnekségek A heresiológia kezdetei Alexandriai iskola II. évfolyam I félév: 1. A latin irodalom kezdetei ( M Félix és Tertullianus) 2. Ciprianus, Novatianus, Lactantinus 3. Az arianizmus és Atanáz 4. Az antiókhiai iskola és M Theodorosz 5. Nestoriosz és Aleyandriai Cirill 6. Palesztinai írók 7. Cappadókhiai Atyák 8. Aranyszájú Szt János 9. Kyroszi Theodoritosz 10. Rufinusz és Jeromos 11. Szt Ambrus 12. Szt Ágoston megtalálható az 1. félévi anyagban 13. tétel (II félév, 4 tétel) Antiókhiai iskola Egzegétikai iskola – az írás szó szerinti értelmezése Egzaltációs – felszálló, felmagasztalt (Péter beszéde; emberit hangsúlyozza) Aránylag ketté választja a két természetet (eretnekség gyanús) /Alexandriai – inkarnáció – leszálló

Ju prológusa Istenit hangsúlyozza – monofizitizmus/ Megalapító: Antiókhiai Lukianos (az adopcianizmus képviselője, tanítványa Árius) Torzoszi Diodorosz ( - 384) Vele virágzik fel az iskola. Írásai elvesztek, csak részletek maradtak fenn Mopsuestiai Theodorosz ( -428) – egzegéta Antiókhiából származik. Mopsuestia püspöke volt 12 kisprof. Magyarázat, zsoltár magyarázat Műveinek nagy része elpusztult. Az Ószövetséget megában kell értelmezni. Nem lehet elvonatkoztatni pl a Messiásra Csak négy zsoltárt (2; 8; 44; 109) tart messiásinak. Az Énekek éneke sugalmazottságát kétségbe vonja Problémát a dogmatikus könyvei jelentenek. – Keresztségi bevezetés Mi Atyánk, Keresztelés, Beavatási homíliák ⇒ ezekben nincs eretnek gondolat. 14. tétel (5) Nestoriosz és Alexandriai Cirill Nestoriosz: 428-tól Kous. Püspöke Az eretnekek ellen fordul ⇒ sok ellenséget szerez magának (Az ő krisztológiája is eretnek. Nem fogadja el a

communicatis idiomatumot) Máriától elvitatta az istenszülőséget (theotokoszt és Krisztusszülőnek) Krisztusnak nevezi. Ebben a korban nagyon erős máriakultusz alakult ki. Megsértődtek, ezért támadták igazán ⇒ eretenek lett Fő ellenfele: Alexandriai Cirill (370/5-444) Alexandia püspöke volt. Pátr 412 428-tól Nestoriosz nagy ellenfele apollogetikus írásmagyarázat jellemzi dogmatikus írásai: - Nestorianizmus ellen - Arianizmus ellen apollógia: Julianus császár ellen (aposztata – hite hagyó) Krisztológiája: 2 természet egysége (túlzásba viszi) „A Logosz egyetlen testet öltött természete” ⇒ monofizitizmus ⇒ azt hiszi, hogy ez Atanáziosztól származik, azonban Apollinaristól (eretnektől), ugyanakkor szembeszáll és támadja az apollináriusokat. ⇒ az antiókhiaiak felháborodnak ezen. Hypostatis – természet Physis - test ⇒keverik a két fogalmat, szinonímaként használják Henózis – 2 természet egyesülése Mária, az

Istent szülte meg ⇒ Theotokosz 428-tól Nestoriosz hirdeti nézeteit Kousban – felháborodás – Cirill támadja és kegyetlenül lép fel. Leveleket ír és vitatkozik. Felszólítja a pápát, hogy ítélje el Nestorianost ⇒ 430-ban helyi zsinat Rómában Nestorios vonja vissza a nézeteit. Ezzel Cirillt bízzák meg ⇒ levél: leírja saját krisztológiáját, ezzel szemben Nesztoriosz krisztológiáját 12 pontba szedi (anatéma: tévtan, eretnek). Nestoriosz kitart a maga igaza mellett Az antiókhiaiak mellette álltak ⇒ kiéleződött a helyzet 431-es Efezusi zsinat – nincs eredmény – a császár lecsukatta Cirillt és Nestorianost. Cirillt kiengedik, Nestorioszt megvonják a püspöki címtől. 433 kidolgozzák az antiókhiak (Theodoriosz Kyron) Credot ⇒ Efezusi credonak nevezik. 15. tétel (6) Palesztinai írók I. Euzériosz: az Egyház történetének írása vele kezdődik meg Írásai: Krónika; Egyház történelem Történelem szemlélete: a

történelem úgy működik, hogy vannak, akik a keresztényekkel szemben állnak (jók/rosszak; jutalom, ítélet – itt a földön) - a keresztény üldözést a démon/Sátán művéek tartja - a keresztények ellazították magukat (bűnösök lettek), ezért lett a keresztény üldözés a Sátán műve ⇒ Ószövetségi felfogás - 313-ban megszűntek a keresztény üldözések (keleten újabban lettek) Művei: Palesztínai vértanú 1. Dicsőítő írások Nagy Kostantinhoz: - Konstantin élete (túlzó dicsőítés) - Konstantin dicsérete (ünnepi beszéd) 2. Apologetikus bevezetés a kereszténységbe (a pogányokhoz) Apollogetikus művek: elveszett írásokat idéznek Preparotio Evangelika: evangéliumi előkészítés Bevezetés a kereszténységbe, 15 könyv, a zsidóság fölényét bizonygatja a pogányokkal szemben) Demonstratio Evangelika: 20 könyv, de csak az első 10 maradt fenn 3. Biblikus írások: zsoltárok kommentár János kommentár II. Jeruzsálemi Cirill:

313/15-386) - 348-tól Jeruzsálem püspöke - nikaia párti (háromszor letették és száműzték) - 381-ben részt vett a Konstantinápolyi zsinaton Írásai: 24 homília: 24 katechetikus homília (keresztségi előkészítés) 1. bevezető homília 2. 18 db a keresztség előtt elmondottak a húsvéti böjt alatt 1-5.: bűn, bűnbánat, hit ⇒ keresztségről 6-12.: hitvallás magyarázata ⇒ bérmálásról 13-17.: keresztény mystériumok bemutatása ⇒ eukharisztiáról átváltozatatás) 18: Istentiszteletről általában 3. 5 a keresztség után elmondottak (mystagogikus homíliák) (áldozatjelleg, mystész - beavatott mystério – beavatás Tanítása: homoúsziosz: számára is bizonytalan volt ⇒ nem használja; az arianizmus ellen harcolt Szalamiszi Epiphaniosz: (315-403) - Júdeai faluban született (elment az egyiptomi szerzetesekhez; vissza Palesztinába: szülei lakhelyének környékén alapít egy kolostort) Püspök lett (Szalamisz) 367-ben

Pátriárkátus élén állt Jeromos szerint tudott szírül, koptul, latinul, görögül Sokindent ismert, de csak felületesen Főbb tevékenységei: üldözte az eretnekeket (mindenhol, mindenkiben eretneket látott) 1. Origenista vita: Epiphanios indította el 390/92-ben Jeruzsálemben ⇒ prédikáció ⇒ Origenészt eretneknek nevezi ⇒ Jeruzsálemi János fejezte be helyette prédikációját Origenész pártiak: Fő vezér Rufinus ⇒ Alexandriai Theohiliszt hívták bírónak ⇒ csitul a vita ⇒ üldözte az Origeniánusokat leveleiben - 4 hosszú testvér ⇒ elkerülnek Aranyszájúhoz (nem zavarja el őket, bár Origenész párti) Antiorigenisták: Fővezér: Epiphaniosz; Szt. Jeromos Művei: Ankarátus: (A lehorgonyozott /hímnemben/) dogmatika összefoglalása. Tanít a Szentháromságról ⇒ Szentlélek = Isten Panárion: (Orvosságos ládika) ⇒ eretnekek ellen. 80 eretnekséget ismertet ⇒ benne: görög filozófusok, Origenészstb. Rövidített változat:

Rekapituláció (összefoglalás) ⇒ valószínűleg már nem Epiphaniosz csinálta De mensuris et panderibus: (a mértékekről és súlyokról) ⇒ Bibliai enciklopédia 12 drágakőről: a főpap ünnepi ruháján való 12 drágakő értelmezése 3 írás a képtisztelők ellen: ⇒ Sátán műve ⇒ később a képrombolók erre támaszkodtak Tanítása: - a Szentlélek istenségét védi „Atyáról és Fiúról” a képeket bálványimádásnak tartja Anathémával sújtja, akik képimádók (isteni Logoszt embei formában ábrázolják, szemléltetik) Védi Mária állandó szüzességét 16. tétel (7) Cappadokhiai Atyák Cappadokhia: Görög ország ázsiai része (Kis-Ázsia) 4. század ⇒ ariánus viták ideje Előzmények: - Anomoniánusok: anomoiosz ⇒ nem hasonló ouszia ⇒ lényeg homoiosz ⇒ hasonló an ⇒ fosztóképző anomoianusok ⇒ a Fiú az Atyához lényegben nem hasonló ⇒ arianizmus szélsőséges változata 1. Eunomiosz: 2. Apollinaris:

Laodikea püspöke (310-390); Áriusz ellen küzd, védelmezi a Logosz iteni voltát Krisztológiai vetület: ember = test + lélek; Jézus Krisztus = emberi test + Logosz Makedonizmus: elindítója Makedoniosz. Ha a Fiú nem Isten, a Szentlélek sem az Pneumatomakhoi ⇒ akik a (Szent)lélek ellen harcolnak ⇒ pneuma= Szentlélek; makhoi = harcol Atyák: I. Nagy Szent Vazul (330-379): - Nüsszai Szt Gergely testvére - Nazianzi Szt. Gergely barátja - jómódú nagybirtokos családból származott ⇒ kereszténnyé lettek; 6 Szt. volt a családjában: nagymamája, édesanyja, 4 testvére - Kaizaleiában tanult, rétor iskolában - Konstantinápoly - Athén ⇒ görög filozófiai iskola ⇒ itt ismerkedett meg Nazianzi Szt. Gergellyel - hazatér: Makrina húga ébreszti rá az egoizmusából a valóságra ⇒ kereszténység felé fordul ⇒ megkeresztelkedik ⇒ szerzetes lesz ⇒ alapít egy szerzetesi kolostort - 364-ben pappá szentelik (Kaizaleiai Euzériosz) - Euzériosz

meghal ⇒ 370-től Cappadókhia metrolopolitája; Euzériosz utódja lesz (Cappadókhiai Kaizaleiosz püspöke lesz) - nikaia pártiakat védi, segíti Valensz császár: nikaia ellenes. Cappadókhiát 2 részre osztja, az egyiknek marad Vazul a metropolitája, a másiknak 1 nikaia ellenes valaki lesz. Vazul amiből lehet, püspökséget csinál, tele a saját, nikaia párti embereivel. Valens mindenfélével fenyegeti Vazult, a dolgok a helyén maradnak. Írásai: (elméletiek) Dogmatikus írások: - 3 könyv Eunomiosz ellen ⇒ anomoiánusok legismertebb alakja - A Szentlélekről ⇒ a Szentlélek azonos (homousios) lényegű az Atyával) Homíliái és beszédei is vannak: (szent beszédek) ⇒ legismertenn a Teremtés könyvének (⇒ hexameron: a hat napos teremtés történetet magyarázó műfaj)(elejének!) írt 9 homíliája Az ember teremtéséig éppen eljut, de azt már nem tárgyalja Buzdítás az ifjúsághoz c. műve: az unokaöccséhez írta ⇒ a világi

tudományokat mennyire lehet felhasználni. Philokalia (a szépség szeretete): válogatás (antológia Origenész műveiből); Nazianzi Szt. Gergellyel írta 1. Szabad akarat2 Szentírás értelmezés- ⇒ hez kapcsolódó részek Tanítása: - újplatonikus hatás ⇒ Istent csak művein keresztül tudjuk megismerni, mert ha őt fel tudnánk fogni, akkor véges lenne, de törekedni kell abban, hogy minél jobban megismerjük - Szentháromság tana: ouszia ⇒ lényeg - Helyette: hyposztasziosz: létező (önálló léttel bír) 362-ben összeült az Alexandriai zsinat: tisztázzák a két szó jelentését; kérdés: Szentlélek származása ⇒ az Atyától a Fiú által II. Nazianzi Szt Gergely: (329/30-390) - földbirtokos családból származik - apja Nazianzi Gergely (püspök) - Iskolái: Cappadókhiai Kaizaleiában tanult - Palesztinai Kaizaleiában tanult - Alexandria - Athén - Költő (érzékeny poéta lélek) - Hazakerül - Nazianz (birtok, ahol élnek) - Apja pappá

akarja szentelni ⇒ elszökik ⇒ visszamegy , pap lesz - Kinevezik egy kis „porfészek” (Sasima) püspökévé (Vazul) - Valami katasztrófa történik ⇒ visszaforrdul és sosem megy többé Sasimába - 374-ben apja meghal ⇒ utódja lesz, de később visszavonul - 379-ben rábízzák a Konstantinápolyi Ortodox (Nikaia pártiak) Egyház vezetését - itt történt meg a váltás - 379-től Nagy Theodoritosz lesz a császár - 381-ben Konstantinápolyi zsinat ⇒ ekkor kerül oda Gergely - Anastasia ⇒ (kis templom) ⇒ első templomuk ⇒ jelentése: feltámadás - 381-ben Konstantinápoly pátriárkája lett - 379-381-ig jól csinálta dolgait, de 381-ben lemond és visszavonul (intrikák miatt) - Pasztorálja Nazanzban a híveket, élete utolsó éveit irodalmi műveivel és aszkézissel foglalkozik. Művei: - 45 beszéd (nagy szónok volt) - Teológiai írások (5) ⇒ nikaiai tanítást védelmez (innen lett teológus) Tanítása: Ő mondja ki nyiltqan először, hogy a

Szentlélek = Isten. Szentháromság tanában nikaiai párti, a homousioszt képviseli ⇒ a három isteni személy létmódjukban különböznek. Atya jellemzői: Agennészia: Keletkezés nélküli Fiú jellemzői: gennészisz: születés nem egyenlő, geneszisz = teremteni Szentlélek jellemzői: Ekporenszisz: kijövetel, származás Krisztológiában: Krisztusban két természet egyesül, hansúlyozza Krisztus emberi voltát (test + lélek + szellem) 17. TÉTEL (8) Aranyszájú szt. János Aranyszájú szent János (Chrysostomos) /354-407/ Antiochiai iskola, Diodoros tanítványa Előkelő családból származott, apja korán meghalt. Anyja istenfélelemben nevelte. Libanios (pogány szónok) – tól és pogány filozófusoktól tanult ⇒ nagy pogány tudós, szónoklat 372-ben megkeresztelkedett. Kezdetben otthon élt aszkéta életet, majd a város szélén remeteként (6 évig) Visszatért Antiochiába és ott tanul Diodorosnál. 386 Antiochiában pappá szentelték ⇒ 397-ig

él itt és prédikál hatalmas tömegeknek. 397 Konstantinápoly pátriárkája lett (akarata ellenére) Alexandriai Theophilos kente fel ⇒ ellenlábasa Jánosnak. Hataloméhes ember volt János egyszerűségben él. Jövedelmét jó célokra ajánlja fel ⇒ ezt várja el a többiektől is ⇒ ostorozza őket⇒ sok ellensége lett (pl. a császárnő is) A Hosszú testvérek (szerzetesek) – Origenész hívei – hozzá menekültek. ⇒ Theofiliosz, origenészhívőnek állítja magát, kiharcol egy zsinatot. 403-Tölgyes zsinat: Ahova János nem megy el, de letétetik a posztjáról és száműzetésbe küldik. János megyis, de Konstantinápolyban földrengés volt ⇒ János visszahívják félelkben. 4 évvel később újra megharagszik rá a császárnő (ünnepély túl hangos, prédikáció, katekumenek keresztelője, harcba fullad) ⇒ száműzik. Egyszer ba vitték, de túl közel volt Antiókiához, másodszor Fekete-tenger mellé viszik, de útközben meghal. II

Theodorios hazahozatja János maradványait és bocsánatot kér szülei bűneiért. Művei: Sok maradt fenn (a legtöbb a keleti atyák közül) Sok művet beraktak a neve alá - Prédikációk/Homéliák: Tartalma és formája is fantasztikus ⇒ nagyon hosszúak (volt ami két órás volt) - Eszter könyvének magyarázat (szó szerinti) - További magyarázatok: Mt., Lk, Jn, ApCsel, Pál levél, Genessis, Zsolt, Iz - Ünnepekre (szentek, mártírok) - Zsidók ellen, de nem antiszemita ⇒ problémája, hogy az emberek vasárnap templomba járnak, szombaton pedig a zsinagógába. - adott elméleti problémáról (János szerint nem is hasonló lényegű a Fiú az Atyával; Isten megismerhető) ⇒ eunomianiánusok ellen - értekezések: papságról (De sacerdotio – 6 kv. – képzelt dialógus) ⇒ nagy hatású, a papi, püspöki méltóságról ír - levelek - Krizosztomosz liturgia ⇒ nem ő készítette Tanítása: - Krisztus: két keveredés nélküli természet, a kettő

egyesül, egyik természet sem alakul át. Nem használta Máriára a theotokoszt (istenszülőséget) - áteredő bűn: nem egyértelmű - eukharisztia: pontos megfogalmazás ⇒ doctor eucharistié-nek nevezi. Krisztus ezen átváltoztatás által ténylegesen átváltozik. Ezt Kr végzi, mert ő a pap az oltárnál. Kr az egyetlen főpapunk Ő az, aki magát áldozza fel - halálos bűn után egyszer leet nyilvánosan bűnbocsánatot nyerni Nem ostorozza a gazdagokat, hanem arról beszél, mit vált ki ⇒ lopás, dühöngés, átkozódás. 18. tétel (9) Cyrosi Theodoritos Cyrosi Theodoritos/Theodoritos kyron (393-460) Antiókhia utolsó nagy 423-tól Kyros püspöke ⇒ nem csak a lelkekkel, de a testtel is foglalkozott, csatornázás, fördők, hidak Nestorios mellett áll, Cirill nézeteiben Apollináris nézeteit tartja. Nestorios elítélését nem írja alá Művében Cirill 12 pontját támadja Efezeusi zsinaton Antiókhiai János oldalán áll ↔ Alexandriai Entykhész (~

440) – monofizitista eretnekség ⇒ Krisztusban 1 természet van – befolyásos ember, kolostora van Theodoritos harcba indil ellene ⇒ Kalkedoni zsinat – itt már aláírja Nestorios anatémáját ⇒ ezzel lesz valódi ortodox Művei: a keleti Egyház nagy írója (kevés írása maradt fenn) anyanyelve szír, de görögül írt. Pogány műveket is ismert - egzegetikai: szó szerinti, de mérsékelten - kérdésekben megírt mű: Octateachoshoz, Kir, Krón - Zsolt magyarázat (szó szerinti és allegorikus) - Énekek-éneke - Dán, Iz, kisprof, Ezekiel, magy. ⇒ szó szerinti, összeveti másokkal - Pál levelek, Jer magy. Apologétika(pogányokhoz) - Graecorum affectionum curotio (12 értekezés) - zsidók ellen - gondviselésről Dogmatika: - Cirill 12 anatémáját támadó - Pentalogum (Cirill ellen ír, kifejti, antióchiai krisztológiáját) - Szentháromságról (Cirill neve alatt maradt fenn) - Eranisthis (koldus) monofiziták ellen írja – 447 – dialógus;

idézetek vannak benne Egyház Atyáktól Történeti művei: - Egyház történeti 323-428-ig - eretnekségekről (Simon mágustól) - szerzetesek élete - Beszédek Levelek 19. tétel (10) Rufinus, Jeromos Aquileiai Rufinus (345-410) - Keresztény családból származott - Rómában tanult ⇒ itt ismerkedett meg Jeromossal - Szerzetes Aquilla kolostorában - Megkeresztelkedik - Megismerkedik Melainával (origenisták pártján áll) - Elutazik Egyiptomba Melainával - Alexandriában megismerkedik vak Dymosszal (általa ismeri meg Origenész írásait) - 378-ban M. után megy Jeruzsálembe, az olajfák hegyén telepednek le, szerzetesi életet élnek, János szenteli ott pappá - 386-tól Jeromos is ott telepedik le ⇒ Betlehemben alapít kolostort - 390/92 Origenész-vita - 397-ben Rufinus visszamegy Rómába - Rufinus lefordítja Origenész fő művét (kissé megkozmetikázva) ⇒ előszóban Jeromost idézi, mint Origenész volt csodálóját ⇒ csúnya Origenész vita alakul

ki ⇒ ad hominem: személyre szóló (a másikat mindennek elmondják, mocskolódó írások) Munkásságának lényege: - fordítás (gör’⇒ lat’) ⇒ 1. pontba sorolta Origenészt - Énekek Éneke: lat’⇒ kommentár - Róm: lat’ ⇒ kommentár - Rengeteg homília ⇒ Genesis, Bírák, Zsoltstb. - Nagy Szt. Vazultól (2 szerzetesi szabályzat) - Nazianzi Szt. Gergely - Euserios (Egyház történelem) Önálló írásai: - védő/vádló beszédek Jeromos ellen - kommentár az Apostoli hitvalláshoz A pátriárkák áldásairól ⇒ Gen végén (49. fejezet) Szent Jeromos (kb. 345/48-): - Stridon (Pannónia és Dalmácia határán) - Keresztény (arisztokrata) családból származott - Vallásos nevelésben részesült, volt egy húga és egy öccse - Otthon tanult ⇒ Róma (grammatika + retorika) ⇒ a pogány szerzőket kedvelte, nagy műveltségre tett szert - Triev (itt döntötte el, hogy ő Istennek akarja szentelni magát) - Aquillea ⇒ zarándok út

(Szentföld, Athén, Konstantinápoly, Kis-Ázsia, Antióchia) - Antiochiában remeteként élt egy sivatagban ⇒ 1. kísértés: pogány irodalom (álom a haláláról ⇒ kárhozat), 2. kísértés: paráznaság - Héberül kezd tanulni - 377. Antiocha ⇒ pappá szentelteti magát úgy, hogy ne kelljen papi funkciót betöltenie - 379. Konstantinápoly: Nazianzi Szt Gergely – pápa ⇒kitűnő szónok, Jeromos megismeri Origenészt és Nüsszai Szt. Gergelyt - részt vesz a Konstantinápolyi zsinaton - 382. Róma: megismeri Damasust (pápa) ⇒ titkára lesz, Damasus felkéri, hogy a Szentírás szövegét ellenőrizze (Újszöv + Zsolt) ⇒ Jeromos lefondítja a Bibliát Önálló művei: - egzegézis: • Bibliai kommentárok (Ószöv.höz) • héber kérdések a Gen-hez • Pál leveleihez kommentár • Mt komm. - Polanikus írások: • Pelagianusok ellen ⇒ Pelagioszról ⇒központba a szabad akaratot helyezi (kb. 5 század) - 3 szerzetes (antik kaland regényes)

életrajz ⇒ Thébai Szt. Pál + 2, amik inkább legendák - rengeteg levél + homília⇒ 150 maradt fenn, ebből 117 valódi ⇒ legfontosabb levele: Eustochiumhoz /Paula lánya/(22.) 20. tétel (11) Szt. Ambrus Szt. Ambrus (339-) - előkelő (pogány, római) család sarja - Trievben született - Róma (nővére apáca) ⇒ retorika + jog - Egy római (É-Itália) kormányzója ⇒ Milánóban él (370-ben lesz kormányzó, az Ariánus viták idején) - 374-ben a milánói püspök meghal ⇒ nincs új püspök ⇒ Ambrust akarja mindenki – ez így is lesz (ekkor még csak katekumen) - megkeresztelkedik ⇒ 8 nap múlva püspök Milánóban Művei: - egzegetikai írások: Philon és Origenész hatott rá ⇒ + a Cappadokhiaiak - Hexaemeron (6 napos teremtés) - Lk komm. (10 kv) Morális aszketikus írások: - De efficiis ministrorum: egyházi személyek feladatairól (keresztény etika) ⇒ 1. kv.: az erényről szól (filozófusok 4 erénye ⇒ bátorság, bölcsesség,

igazságosság, mértékletesség); 2. kv: A legfőbb jó Isten ismerete és tisztelete ⇒ szüzességről Dogmatikus írások: - De fide ad Gratianum (A hitről Grationusnak) - A Szentlélekről - Explemato Symboli (himnuszok költészete ⇒ bekerült a liturgiába) Tanítása: - Szentháromság tanában Nikaia párti Hilarius ⇒ nikaia párti Krisztus valódi emberségét tanítja Angyalokról: angyalok s emberek között rokonság van, egyes embereknek és egyházaknak vannak angyalaik Bűnre való hajlam (örökölt) ⇒ ezért kell keresztelni a csecsemőt 21. tétel (12) Szt. Ágoston Szent Ágoston (354-430) Korának problémái: eretnekségek 1. Manicheizmus: dualista rendszer (3 század második fele) ⇒ a jó és rossz a kezdetekben külön volt ⇒ alapítója Mani ⇒ szinkretista vallás: (keveredés) a kereszténység „vetélytársa” 2. Pelagianizmus: alapítója: Pelagios (380 körül), követője Calestius (⇒ Ádámot Isten halandónak teremtette, a halál

nem büntetés, Ádám bűne nem hat ki ránk) Áteredő bűn nincs, csak személyes. Ádám és Éva bűne csak rossz példa Központjában a szabad akarat áll. A gyerekkeresztelés csak egyfajta felszentelés Nincs szükség kegyelemre és megváltásra 3. Donatizmus: alapítója Donatos ⇒ ellenpüspök ⇒ nem eretnekség, hanem Egyházszakadás Traditor: ’aki átad’/’áruló’/ ⇒ akik átadták a szent könyveket ⇒ a szentség érvényességét kérdőjelezik meg Ágoston élete: - - É-Afrikában, Thagastéban született Apja: Patricius (városi hivatalnok) Anyja: Szt. Mónika (buzgó keresztény) Tanulmányait szülővárosában kezdte ⇒rétor Carthágó: 15 év (1 élettárs + 1 fiúgyerek ⇒ Adeodatus) Anyja vallását megveti („nem elég intellektuális”) Főként Cicerot olvassa ⇒ filozófia = nemcsak tudás, hanem erény is) Igazságot keresi Manicheizmushoz csatlakozik ⇒ befejezi tanulmányait ⇒ Thastében tanítja a szabad művészeteket

gyerekeknek ⇒ anyja Manicheizmusa miatt nem fogadja be a házába 381-383-ig Carthágóban tanít, találkozik Faustussal ⇒ rájön, a Manicheizmus nem az igazi - - 383. Róma: megbetegszik ⇒ Cicerot olvas ⇒ a szkepszis felé fordul (nincs egyértelmű igazság/ítélet) Milánó: Rétor (állami állás) ⇒ megismeri Szt. Ambrust, olvassa az új platonikus szerzők írásait (Plótinos; Porphyrios) ⇒ Szt Ambrus megváltoztatja Ágoston vallásról és Istenről való képét ⇒ szakít a szkepszissel Élettársával szakít, anyja hatására eljegyez egy gazdag és előkelő 12 éves kislányt ⇒ 2 év várakozás az esküvőre Újabb szerető Meglátogatja őt egy honfitársa ⇒ mesél neki mások Szt. Antal életének hatására való megtéréséről ⇒ megtér, elolvassa a Róm levelet 387-ben fiával megkeresztelkedik hazatérnek (útközben Á. Anyja, Mónika meghal) 388 őszén érkeznek vissza Thagastéba ⇒ visszavonult évek ⇒ Hippo (pap)

segédpüspök lesz, majd 397-ben püspök 430-ban meghal