Erotika, Szexológia | Tanulmányok, esszék » A nő

A nő Mi az, hogy valaki nő? (Egyébként ez már biológiailag sem mindig egyértelmű.) A nő biológiailag szebb mint a férfi. Szexualitásában a férfi nélkül nem teljes. A szex latin szó, jelentése: leválaszt Egy szerzetes mondta egyszer: "Bár nincs feleségem, valahol mégis minden nőbe szerelmes vagyok". Egyik nem sem juthat önismeretre a másik nem ismerete nélkül. A másik nem teszi azzá, aki, annak tükrében látja meg önmagát. Barth mondta, hogy Isten képére teremtve = férfivá és nővé teremtve. Azaz csak kapcsolatban ember az ember. Coleridge: ahogy a szentháromságban 3=1, úgy az ember is 2=1. A különbözőség a harmadik? (3 = Férfi + Nő + a Különbség) A posztmodern ember ezzel a különbséggel akar leszámolni. Hiszen a másság veszélyes, fenyegető, a posztmodern ember ettől akar megszabadulni. De ez nem megy, ettől nem lehet megszabadulni Az eredmény a huszadik század rémségei (pl holocaust). Új trend: a másságot

elfogadni, de a másságot nem feladni, nem feloldani. A feministák előtt nem lehetett a két nem egyenrangú, nő nem lehetett főnök. Mindez a különbözőség miatt. Pedig a különbözőségnek szeretettel kellene együttjárnia, nem elnyomással Az ember önmagában egész, de mégse egész. Attól válik egésszé, ha valakinek megmutathatja magát, aki kiemelten jobban megismeri az ő nagyszerűségét, mint mások. Régen egy magányos Isten képe élt a fejekben, ami nehezen képzelhető el szerető Istenként. A Biblia kora patriarchális. Mégis van a Bibliában, ami nem odavaló, nem illik bele a korba, nem patriarchális vonás. Isten metaforailag többnyire férfi, de néha nő: Ézs 42,14; 49,15. "Megfeledkezik-e méhéről az anya?" Az Énekek éneke is kivételesen egyenrangú kapcsolatot ábrázol. A Példabeszédek 31 szerint a nő szája bölcsességre nyílik és szőlőt ültet, vezeti a gazdaságot. Mit keresnek ezek az ókorban? De cserébe a

nőkért a férfi felelősséggel tartozott. Az ókorban a férfi hálát adott, hogy nem pogány, nem rabszolga, és nem nő. Bíróságon nem tanuskodhattak. Csak férfi kezdeményezhetett válást Jézus viszonya a nőkhöz: személyként kezeli őket. Ez abban a korban nagyon innovatív dolognak számított. Például a szamáriai asszony a kútnál, vagy amelyik nő megérintette a ruháját, ezekkel Jézus teológiai vitába bocsájtkozik. Egy nővel! "Boldog az az anyaméh, amely téged hordozott, és boldogok azok az emlők." - a nő bekiabál, és Jézus komolyan veszi őt, mert válaszol. "De még boldogabbak azok, akik hallják" - Jézus fel is méri, felismeri, hogy az iménti női érzelem milyen nagyságrendű (férfi létére foglalkozik ezzel, és fel is tudja mérni). Jézus a szexualitást más síkon élte meg? Magdaléna különösen hálás volt Jézusnak, még a hajával is megtörölte a lábát. Talán a közeli fontos barátságok

jelentették a szexualitás bizonyos megélését? (Értsd: a közeli helyettesítőjét.) Az utolsó vacsorán a kedvenc tanítványa a kebelén nyugodott. Jézusnak nem "járt senkivel". Egy nő talán nem is bírta volna el, ha ennyi emberség és szeretet egy kapcsolatra ráirányul. Vagy Jézus a kreativitását szexuális gyöngédség helyett másra irányította? (Avagy a kreativitásban áramlik ki a fel nem oldott szexuális feszültség?) (Csak egy szójáték: Magdaléna az "apostolok apostola", hisz ő vitte az örömhírvivőknek az örömhírt, hogy feltámadt.) Jézus adja a nőknek a tanítását, a nők adnak neki gondoskodást, intimitást. Mindenki valamennyire férfi is és nő is. A nőiség: - gondoskodás - kapcsolatorientáltság - intuíciók megléte - centrifugális (kifelé) irányultság - beszéd Mai trend a dolgozó nő, kis család, vezető pozícióra törekvés. Másik trend, hogy a kinézet nagyon fontos. A test áruvá válik

a reklámokban Vásárlásszerűvé vált a személyek megismerése is. Ez a dolgok uralma, a test tárgy Hol az identitás? Az identitásra a család és a kultúra hatnak különösen. A férfi-női identitás kialakulásához a férfiaknak és a nőknek hatniuk kell egymásra, kölcsönhatásba szükséges lépniük (időről időre). Ideális lenne, ha a férfi a nőt nőként kezelné. Már az is jó, ha barátként egy férfi és egy nő megöleli egymást. Ezen keresztül felvillan a női-férfi identitás. Már az is jó, ha a férfi úgy fordul a nőhöz, mint egy nőhöz (de végül szex nélkül). Mint Jézus a nőkhöz, azaz férfias gyengédséggel. Egy nagy gondolkodónk javasolt programja a nők nőiességének megőrzésére: - naponta cél nélküli beszélgetés, problémamegoldás nélkül - hosszú telefonbeszélgetések, barátkozzon sokat - igyekezzen mástól segítséget kapni - családtagok naponta négyszer ölelgessék meg a nőt - ne mindig ugyanazon az

útvonalon menjen haza - (időnként) tegye a "nem sürgős tennivalók jegyzékét" a lista elejére - havonta egy nap pihenés, prolémamegoldás nélkül, gyerekek eltávolításával A pogányoknál a nő = termékenység = teremtő. A Biblia szerint nem a nő a termékenység felelőse, hanem Isten. A Szentlélek pünkösdkor leszállt a nőkre és a férfiakra is, holott azelőtt csak a férfiak voltak körülmetélkedve. Nem csak az anyaság tesz nővé, egy apáca is lehet nőies. Az igazi intimitás nem egyenlő a társalkodónői, hostessi hozzáállással ("végre egy férj"). És nem is kurva (csak tárgyként használva). (Ez egy harmadik dolog, mert a középső változat, ami nem intimitás, az a partnerét bár többnek tekinti egy tárgynál, de mégis csak úgy általában a férfinak tekinti, csak szimbólumában, és nem személyiségében ragadja meg.) Vajon a fogamzásgátlásnak van-e helye? Az énekek énekében a szex teljesen leszakad a

gyereknemzési funkciótól, önmagában is megáll. Lehet, hogy OK a fogamzásgátlás. De figyelem, a gyógyszerek egy része már nem fogamzásgátló, hanem abortáló