Ezoterika | Asztrológia » Melocco János - Út és sors, Jegyek, holdházak és reinkarnáció az indiai alapú asztrológiában -bevezető

Út és sors – Jegyek, holdházak és reinkarnáció az indiai alapú asztrológiában – BEVEZETŐ E könyv egyik fő célja, hogy egyszerűbben értsük az indo-tibeti csillagfejtés művészetét, a másik, hogy beépítsünk néhány fontos tanulságot, amely a világ más tájain maradt fönn. Talán létezik egyfajta ősi asztrológia, amelynek nyomait nagyrészt tetten érhetjük az indiai technikákban és felfogásban, más részeit viszont jobban képviseli az európai ezoterikus asztrológia (főleg a karmikus asztrológia). Ahogyan az évek során különféle asztrológiai technikákat próbáltam ki, és gyűjtöttem a tapasztalatokat, egyre világosabbá vált előttem, hogy a legjobb módszerek szinte bele vannak kódolva az állatövbe, a bolygók és házak, de különösen a holdházak, a naksatrák rendszerébe.1 E könyv kísérlet e rendszer felvázolására úgy, hogy néhány mélyebb tanulsággal is szolgáljon, mint az általam ismert indiai vagy tropikus2

asztrológia. Alapot nyújthat a további egyesítéshez, a kísérletezéshez, hogy vajon még milyen technikák, értelmezések illeszthetők bele ebbe az egyesített – vagy esetleg csak újra fölfedezett – rendszerbe. Talán e rendszer a legalkalmasabb, hogy a reinkarnáció, a sors és az élet, a szabad döntések és az akarat legfőbb kereteit leírja, s egyúttal konkrét előrejelzésekkel szolgáljon, karmánk3 mintáinak elemzéséből kiindulva. Sokan úgy vélik, hogy a mai indiai asztrológia pontosabb a sors, az előrejelzés tekintetében. Hiányzik belőle viszont a jegyek átfogó, mély logikája, ami a nyugati felfogásban rejtőzik – bár vannak indiai asztrológusok, akik inkább figyelembe veszik. Furcsa módon néhány tősgyökeTibeti nyelven gjukar, szanszkritul naksatra Tropikus asztrológia: a napéjegyenlőségtől számított állatövre, nem pedig a lassú mozgásban levő, eredeti csillagképek szerinti állatövre épülő asztrológia – ezt

használja a legtöbb nyugati asztrológus. 3 A karma szó cselekvést, tettet jelent. Mondhatjuk, a karma az a minta, amely szerint szőjük cselekedeinket. 11 1 2 ÚT ÉS SORS res indiai gondolatnak, technikának (különösen a holdházak, a naksatrák elemzésének) magyarázata tisztább és megjegyezhetőbb az európai karmikus asztrológia jegyszemléletéből – amennyiben alkalmazzuk az ősi indiai mozgó házak, a bhavat bhavam4 elvét.5 Tisztában vagyok vele, hogy a dogmatikus puristáknak nem tetszik majd e házasság Kelet és Nyugat között – de véleményem szerint hosszú távon elkerülhetetlen. Asztrológiai műveltségű európaiak sokszor filozófiai-elméleti alapon ragaszkodnak hozzá, hogy a tropikus állatöv az igazi, mivel az állatöv valóban mély igazságokat rejt az élet ciklusairól – e ciklusokról nem sokat szól az indiai fáma. Ugyanakkor az indiai technikákkal sokszor egyszerű négyzetekből félelmetes pontossággal megjósolható

egy-egy karmikus téma, olykor kifejlődési iránya is. Betegség, gyógyulás, házeladás, munkahelyváltás, szerelem, házasság, gyermek – a mai indiai képletelemezés irigylésre méltó eredményeket mutat az időzítés tekintetében. E sorsszerű erő néhány embert megijeszt, mások oda jutnak vele, hogy ha ez igaz, nyilván minden más is, ha indiaiak mondják. Az igazság talán a kettő között van Sok indiai nem örül, ha az Uránuszt, Neptunuszt, Plútót emlegetjük (hiszen ezek nincsenek benne az ő szent irataikban), vagy ha progressziókat használunk.6 Sem a nyugati, sem a keleti nem teszi szívesen félre saját rendszerében meglátott tanulságait – és erre nincs is igazából szükség. Véleményem szerint minél többféle rendszerben szemlélünk valakit, annál többet tudunk meg róla Egyetlen térkép sem azonos a területtel, mégis vannak térképek, ahol jobban látszanak a hegyek és a tavak, míg a másikon az úthálózat követhető

ügyesebben. Nem az az érdekes, melyik térkép szebb színű, vagy melyik illik jobban vallási stílusunkba, hanem hogy eljutunk-e rajta, ahová szeretnénk. E több éves kutatásom Kelet és Nyugat között a szokásosnál mélyebb és egyben konkrétabb tanulságokkal szolgált. Olyan ez, mintha valaki tudna spanyolul, franciául, talán egy kicsit portugálul is, és nem lennének latin nyelvemlékek – mégis rekonstruálhatnánk az eltérő, de kísértetiesen hasonló szavakból, hogy Az indiai gyakorlat szerint a házakat és jegyeket mindig újra számoljuk minden lényeges ponttól – a kifejezés jelentése háztól [számolni] a házakat. Ez persze csak akkor működik jól, ha minden ház egyenlő méretű és egész egyszerűen a jegyek területével azonos (ún. „egyenlő házas” rendszer) E könyvben a házakat H rövidítéssel jelölöm – 1H, 2H 7H stb 5 A bhavat bhavam elvét néhány nyugati asztrológus alkalmazza (származtatott házak néven) – pl.

Arroyo – de ők nem élnek a holdházakkal 6 Ennek egyik technikáját, amely az indiai állatövben is működik, a kiegészítő technikák között ismertetem. 4 12 BEVEZETŐ volt közös ősük – az asztrológia esetében ennek még ma is van gyakorlati értelme. Mi történik, ha a nyugati jegyfilozófiát kicsit jobban beengedjük az indiai asztrológia modern változatába, ahogyan tanítóm tette? Könnyebbé teszi az esetleges ősi rendszer vagy szintézis rekonstrukcióját, hogy a csillagfejtés empirikus tudomány: nem levezetéseken alapul, hanem azon, hogy folytonosan összevetjük tapasztalatunkat a különféle bolygókhoz, csillagkép-területekhez kapcsolódó ősrégi vagy modern elméletekkel. E tapasztalat lehet egészen konkrét, külső valóság – például mikor utazott valaki, mikor lett szerelme, mikor született gyermeke – és lehet elvontabb, belső, lélektani élmény – például, ha valakit az anyja nevelt föl, mégis, életenergiája

tekintetében apjához érzi magát közelebb. Általánosságban tájékozódhatunk arról is, mit rejtenek az előző életek, és milyen irányban fekszenek a következők. Amikor elmélyedtem a klasszikus észak-indiai asztrológiában, különösnek találtam, hogy a szent iratok, a sásztrák alig tesznek említést arról, milyen előző életeink lehettek, vagy hogy milyen útra tér majd sorsunk a következőkben, noha az indiai gondolkodásra (hindu, buddhista, szikh stb.) jellemző, hogy adott a reinkarnáció. Nagyon kevés jelzést, célzást vettem ki a klasszikus indiai szövegekben arra nézve, hogy a szülöttnek7 miféle előző életei lehettek.8 Asztrológiamesterem tanulócsoportjában első alkalommal megértettem, hogy az indiai felfogásba – melynek sorsszerűsége és konkrétsága mindig is vonzott – be kell építenem a jegyek ezoterikusabb értelmezését, és ezt kombinálnom kell az indiai egészjegyes gondolkodás mozgóházas logikájával.9 Még egy

szintézis történt az utóbbi évtizedekben: bizonyos, eddig dél-indiaiként számon tartott technikák és szemléletek fokozatoA „szülött” talán elsőre szokatlanul hangzik, de már régóta használja az asztrológia. Angol megfelelője a native 8 Fontos kivétel Bepin Behari munkássága – ez az indiai szerző foglalkozott reinkarnációval és holdházakkal is. 9 Az egészjegyes-egészházas logikában abból is következtetünk, hogy új helyről számolva hányadik házba esik egy-egy másik jegy/ház. Például a párkapcsolat háza a hetedik, attól a nyolcadik ház a második ház. A második háznak tehát átalakító szerepe lehet (8H) a párkapcsolat szempontjából (7H), például valamit mutat egy második feleség vagy férj szempontjából Ez a bhavat bhavam, a mozgó házak elve Mesterem adott bolygó-jegy kombinációktól is újraszámolja a házakat: például a Bika Marstól a Mars egyik jegye (Kos) a 12H-ba esik (vagyis az előző jegybe), a másik a

7H-ba – tehát a Bika Mars a 12H és 7H uraként van jelen a Bika jegyében. A háztól házig való számolásnak döntő jelentősége van a naksatrák értelmezésében is. 7 13 ÚT ÉS SORS san polgárjogot nyertek a Nyugaton is egyre elterjedtebb indiai asztrológiában – például az a szemlélet, hogy a Holdat is egyfajta aszcendensként tekintjük, sokszor az az elsőrendű.10 Ezt asztrológiamesterem kezdettől fogva így tanította. Egyszer csak magától értetődőnek tűnt, hogyan indulhatunk el a karma szövedékének, a különféle utak és a sors kapcsolatának megfejtése felé. Ezt olykor más tapasztalatok is igazolják Van, aki álomban, reinkarnációs utazásban vagy sámáni transzban tapasztalja, hogy élhetett már bizonyosféle kultúrában. Másoknak felidéződnek olyan meghatározó élményei is (pl rabszolgaság, harc, matriarchátus stb), amelyek többé-kevésbé előjönnek képlete elemzésénél is. De arra is akad példa, hogy valaki

mostani életében éppen olyan országokba utazik vagy vágyik, amelyeket egy-egy múlthoz kapcsolódó jegy jelez képletében. Előfordul, hogy a megfelelően pontosított szülött visszaigazolja, milyen a viszonya szüleivel, testvéreivel. Mégsem az a célja az ilyen böngészésnek, hogy puszta kíváncsiságból anekdotikus eseményekkel színezzük ki reinkarnációs múltunkat. Azt sem hiszem, hogy mindent előző földi életeink tapasztalatai alapján kellene megértenünk, vagy hogy csak ezen keresztül oldhatók fel a fejlődés gátjai. Számomra sokkal értelmesebb, és a tanácsadásnál sokkal használhatóbb, ha látjuk, milyen értékekből, energiákból jöhet valaki, és mi felé tart. Például, ha látom, hogy a 12 ház Kos, élhetett tipikus Kos-kultúrában (például Németországban), de mindenképpen harcos, önálló élményből érkezik. Mostani életének feladata (ezt az aszcendens jegye jelöli) a Bika jegy pozitív minősége: a megbékélés,

szeretet, ragaszkodás, az anyag világának megismerése Vagy az – a Ráhu-Ketu holdcsomópontokat nézve –, hogy több életén keresztül nézve, mondjuk, a Halak energiájából fejlődik a Szűz felé. Ez sokkal lényegesebb információ, mint ha rengeteg konkrét részletet megtudnánk egy-egy előző életéről. Nem törekszem arra a konkrét „jóslási” szintre, mint sok mai hindu asztrológus, pedig van róla némi tapasztalatom.11 A képlet célozhat arra például, hogy a szülött anyját elsodorja a sors, kapcsolatuk gyenge, Ez nagyrészt Pandit Sanjay Rath és tanítványai érdeme. Előfordult már, hogy egy indiai könyvet elemzés közben felütve megláttam, hogy valakinek a bal csípőjén van anyajegy, vagy hogy tavalyi házépítési problémája a födémre koncentrálódott, nem pedig az alapozásra vagy az ablakokra – nem tudtam viszont levezetni, hogyan kapcsolódik ez nála az asztrológia alapelemeihez, ezért az ilyen fokú pontosságot nem tartom

követendő célnak. 10 11 14 BEVEZETŐ veszélyeztetett, esetleg az anya beteg, vagy cselszövések áldozata. E karmikus témának sokféle megjelenítése lehet a valóságban, attól kezdve, hogy az anya elvált és az apa neveli gyermekét, egészen addig, hogy az anya tragikus hirtelenséggel meghal. Hosszas elemzéssel (percre pontos képletekből kiindulva) sokszor ezt is meg lehet állapítani, sok indiai asztrológus ma is így dolgozik – de szerintem nem ez az alapszintű asztrológiai tanácsadás fő érdekessége. Ha jelen van a szülött, akár meg is kérdezhetjük, milyen volt eddigi élete, és annak alapján már súlyozhatjuk a bolygók, naksatrák által megjelenített képet. Az a fontos, hogy olyan kérdésekben segítsünk, amelyekre ő keresi a választ. Ehhez képest olvasmányaim szerint néhány mai hindu asztrológus megközelítése kicsit technikai, külsődlegesebb, nem keresi a sors és az út közötti hatékony oda-visszacsatolást annyira,

mint amennyire az indiai filozófia, a jóga és a buddhizmus, a karma tanai alapján tehetné. Tanítóm viszont éppen ezt az oldalt hangsúlyozta első alkalomtól. Ez sokszor hitvilágukban gyökeredzik: az indiai asztrológia mélyen kapcsolódik a hinduizmushoz Véleményük szerint az asztrológiához szó szerint el kell fogadnunk egy egészen részletes világképet, melyben istenek, természetfölötti erők döntik el, mi történik velünk. Úgy érzem, a nyugati gondolkodók közül C. G Jung jelenti a legfontosabb hidat eközött a sokféle hitvilág között12 Számára az istenek, bolygók, színek stb. archetípusok, amelyekkel való kapcsolat hat az egyén fejlődésére. Megjelenésük formája változik, ahogyan a világ is változik Jung munkáiban sokféle világképet összevetett , a nyugati tudománytól kezdve a törzsi vlágképeken és Indián keresztül a kereszténységig és a taoizmusig. Sok tekintetben e könyv az ő fogalmazását követi, mert ez a

nyelv alkalmas rá, hogy sokféle világképet leírjunk. Említjük például a lélek házát vagy a lélek ébredését (Jungnál a felsőbb Én), és azt is, milyen „istenképe” van az egyes szülötteknek. Ehhez nem kell akár istenekben, az egy istenben, vagy a lélek külön létezésében hinnünk. Ha nyelvileg rugalmasak vagyunk, e megfogalmazást le lehet fordítani például buddhista nyelvezetre is, ahol az „isten vagy lélek” kifejezéseket általában nem használják. Könnyebb viszont meglevő nyelvi kifejezésekkel élnie annak, aki nem járatos a buddhizmus episztemológiájában – Jung nyelvezete mintegy hidat vert a nyugati zsidó-keresztény és a tudományos nyelv, valamint a buddhizmus, a taoizmus alapjai között (bizonyos téren India és Európa szellemi kapcsolatát tekintve alapvetőek Joseph Campbell munkái is, akinek megközelítése a Jungéra támaszkodott. 12 15 ÚT ÉS SORS inkább hasonlít a hinduizmus kifejezéstárához).

Asztrológiamesterem is sokat merített Jung írásaiból. Nemcsak az indiai gondolkodást teszi mélyebbé a nyugati jegyciklus-elméletek alkalmazása, ez fordítva is igaz. Mióta a két asztrológia feltételezett közös gyökerét igyekszem megismerni és kitapintani, a különféle észak- és dél-indiai technikák további mélyebb, reinkarnációs, illetve lélektani magyarázatokkal szolgáltak egy-egy ember elemzéséhez, pedig a modern szakirodalom szerint elsősorban nem erre használták őket. Ilyen asztrológia, amit könyvünk ismertet, dogmatikus hagyománykövetők számára nem létezhet, talán kissé képrombolónak is hat Mégis él és virul, egyre többen érdeklődnek iránta, és néha olyasmiket képes megmagyarázni, amiket egyik ortodox irányzat sem. Érdekes, hogy éppen Magyarországon akadtam – Kelet és Nyugat között félúton – olyan tanítóra és tanulótársakra, akik e kelet-nyugati szintézisen dolgoztak, és arról nélkülözhetetlen

tapasztalatokkal szolgáltak.13 Úgy gondolom, mögöttes erők is támogatták e tudomány létrejöttét, nemcsak intellektuális kíváncsiságból született. Évekig az volt az élményem, hogy mesterem különleges szellemisége és érzésvilága az, ami ennek a különleges fölfogásnak adja a gyökerét. Ő maga gyakran úgy beszélt asztrológiai rendszeréről, mint valóságos, önálló tudásrendszerről, ami nem egyéni inspirációtól függ, hanem egyszerűen bele van kódolva az állatövbe, a jelképekbe. Engem is arra biztatott, használjam önállóan, következtessek az alapelvekből, és tegyek önálló lépéseket. Én is erre biztatom e könyv olvasóit Sokszor kértük, fordítsa le konkrét technikai lépésekre egy-egy különleges meglátását. Ahogyan ezt folytattuk az évek során, egyre világosabban körvonalazódtak előttem valamiféle ősi asztrológia alapkövei, ami talán az európai és az indiai asztrológia mögött állhat. Mesterem ezt

egyszerűen csak „asztrológiaként” emlegette, olykor „indiai asztrológiaként” – mégis az évek során megerősödött az a sejtésem, hogy a nyugati asztrológia rejtett tanításainak világnézete találkozott benne az indiai technikákkal, és hogy e kettő nem idegen egymástól, igazából sokkal közelebb van, mint gondolnánk. Annál is inkább, mert már itteni tanulmányaim előtt kiterjedtebben tanulmányoztam a hagyományos indiai asztrológia egyik ágát (az északit), és gyakran támadt az az érzésem, hogy tanítóm máshová teszi a hangsúlyt. A holdházak és jegyek kapcsolatának évekig tartó elemzése során már úgy tűnt, használható sok lényeges különbség, amit Több mint tíz éve tanulok mesterem különféle tanulócsoportjaiban, miután előzőleg hosszú ideig tanulmányoztam az indiai asztrológia északi változatát. 13 16 BEVEZETŐ a nyugati rendszerhez képest Indiában megőriztek, és be is illeszthető egy ősi

rendszerbe. Mintha így tervezték volna az állatövet India már a hozzá társított jegyeknél fogva is a leginkább hagyományőrző a mai kultúrák között (Bak-Rák); az indiai kultúrában, ahol hangról hangra tanulják meg az összes szent könyvet, érthető, hogy nemcsak a jóga és a fűszerek orvosi használata maradt meg több ezer év óta, hanem talán abból is több, ami az ókorban az asztrológia eredeti inspirációja volt.14 Ha már egy feltételezett ősi rendszert kutatunk, lényeges az egyszerűség – véleményem szerint a legérzékenyebb következtetéseket is alá kell tudnunk támasztani olyan egyszerű ábrákkal, amelyeket akár agyagtáblára is írhatna egy-egy vén mezopotámiai írnok. A számítógép korában az egész világon bámulatos fejlődésnek indult az indiai asztrológia – korábban hetekig kellett számolgatni, hogy megtudjuk egy-egy technika eredményét. Ez sokkal könnyebbé teszi a tapasztalati visszajelzést – egyben a

rendszer megtanulását is Az egyik legteljesebb, legalapvetőbb indiai klasszikus mű, a Brihat Parasara Hóra Sásztra15 vagy negyvenféle bolygókorszak-rendszert ír le. Mindegyik mellett vannak érvek, alig akad köztük olyan, amit könnyen, gyorsan kiszámolhatunk: a legérdekesebb rendszerek bonyolult, ismételt matematikai műveleteket, aránypárok sorozatait, a naptár részletes ismeretét követelik meg. A számítógépek korában kiderült, hogy az úgynevezett vimsóttari dasa rendszer,16 mely a huszonhét holdházra (naksatrára)17 épül, toronymagasan teljesít más korszakrendszerek fölött a gyakorlati előrejelzések tekintetében.18 Igaz, egyéb dasa-rendszerek is színesíthetik az egyén sorsának megértését. A dél-indiai asztrológusok kevésbé használják a vimsóttarit, viszont előszeretettel alkalmaznak jegyekre épülő korszakrendszereket. Bár az egyéb korszakrendszerek olykor további információt adnak, nekem – és sok más nyugatinak, aki

először kerül kapcsolatba az indiai hagyományokkal –, mindenképpen elsődleges a vimsóttari – igazi tanácsA törzsi kultúrák is ősiek, de náluk nem létezik bolygó-alapú asztrológiai rendszer. Ez városépítő ókori kultúrákhoz kötődik, ahol már voltak csillagvizsgálók (pl Babilónia vagy Mohendzso-Daro). 15 A cím jelentése kb. „a Parasára bölcs által leírt, születéselemző asztrológia könyve” Könyvemben BPHS rövidítéssel is említem 16 Jelentése a százhúsz éves ciklus. 17 Minden ilyen szakkifejezés részletes magyarázatát nyújtom a későbbi fejezetekben – a könyv végén pedig szómagyarázat van a fontosabb fogalmak meghatározásával. 18 Bibliai források is 120 évre teszik az ember élethosszát. 14 17 ÚT ÉS SORS adóvá válhat az is, aki kizárólag azt használja. A Brihat Parasara Hóra Sásztra ennek eredményeit tárgyalja a legaprólékosabban, több fejezeten keresztül. Nem meglepő, hogy ez az ősi

korszakrendszer teljes egészében a holdházakra, a naksatrákra épül. A keleti asztrológia általában sokkal lunárisabb természetű, a Hold ritmusai az egyéni születés sarokkövei e földön. E csillagfejtés a Nap és a Hold ritmusainak kapcsolatára épül, nem feltételezi, hogy a Nap által jelképezett erő (jang) fontosabb mindennapi életünk szempontjából, mint a Hold által jelképezett erő (jin) – tulajdonképpen a szimbólumok nyelvén egyenlő a fontosságuk, mint ahogyan apa és anya is kell minden családban. Létezik tehát egyfajta ősi rendszer, meglevő technikákba kódolva – erről szól ez a könyv. Ugyanakkor nincs kőbe vésve, hogy ezt csak egyfajta módon lehetne leírni, megérteni vagy alkalmazni. Sokféle kísérleti út létezhet elméletben és gyakorlatban, ahol tovább halad majd az új évezred asztrológiája. Amire mesterem és tanulótársaim, majd tanítványaim segítségével ráleltem, az nagyon érdekes és használható, és

talán könnyebben megérthető vagy továbbadható, mint sok mai indiai bevezető könyv. Aki megérti a holdházak (naksatrák) lényegét, használatát, igen mély megértési szintre jut, és bámulatos eredményekre képes – talán nem is lesz szüksége annyi bonyolult matematikai számításra. A mai indiai asztrológia többségében mennyiségi szemléletű. Sokáig számolgatják, hogy egy-egy bolygó vagy jegy jó vagy rossz, gyenge vagy erős, természetesen a szülött anyagi életének, szerencséjének szempontjából. Közben, mintha elfeledkeznének az indiai filozófiák, vallási és megismerési utak egyik közös nevezőjéről, arról, ami túlmutat a kiszámolható világi szerencsén és jóléten. A reinkarnáció többfokozatú tanulási folyamat, amelyben az emberpróbáló helyzeteknek is megvan az értelmük Sokszor mélyebb megértést él át valaki, amikor nehézségek érik, mint amikor szerencséje van. E tanulási feladatokat lehetetlen

megérteni a jó és rossz, szerencsés és szerencsétlen fekete-fehér dualizmusában, márpedig manapság sokan úgy használják az indiai erősség-gyengeség stb. értékeléseket, hogy azt gépiesen lefordítják világi értelemben vett szerencsésre vagy szerencsétlenre. A jegyek, naksatrák, bolygók témái sokkal színesebbek, és nemcsak mennyiségi, hanem minőségi különbségeket is mutatnak. Mélyebben megérti a karma építőköveit, és az odafigyelést igénylő pontokat az, aki így gondolkodik, és minőségi elemeket keres akkor is, amikor kirívóan „erős” vagy „gyenge”, „szerencsés” vagy „szerencsétlen” elemeket, korszakokat lát a képletben. 18 BEVEZETŐ A naksatrák képzik talán e Kelet-Nyugat szintézis legsarkalatosabb területét. Igen változatos hagyományok léteznek a holdházak természetéről, de összefüggéseikről nem sok jelent még meg A tradicionális tudás gyakran mitológiai jelképekbe van kódolva

Indiában, és a naksatrákat a hagyományos indiai jóga, ajurvéda vagy egyéb szellemi érintettségű tudomány kategóriái szerint is osztályozzák. Sehol sem olvastam viszont még olyan értekezést vagy könyvet, cikket, honlapot, amely a háztól-házat számítás – azaz a bhavat bhavam elvével – magyarázná a holdházak természetét, ahogyan mesterem tette Budapesten, mióta áttért a nyugati asztrológia műveléséről az indiai technikák mindennapi használatára. Olyat sem, ahol a lélek utazásáról, fejlődéséről lenne szó az állatövben. E témáról többet értekeznek a nyugati okkultisták, annak ellenére, hogy a reinkarnációs gondolkodás sokkal természetesebb Ázsiában – sok mai nyugati onnan eredezteti.19 Amikor mesterem több éves európai karmikus asztrológiai gyakorlat után – jógamesterének buzdítására – áttért az indiai állatövre és az indiai technikákra, valahogyan saját kútfőből értette, magyarázta meg a

naksatrák alaptermészetét és kapcsolódását a jegyekhez – mégpedig az európai karmikus asztrológia misztikusjegy értelmezéseit ötvözve az indiai egészjegyes gondolkodással.20 E könyv legalaposabban kifejtett része hiánypótló:21 a bolygók és a holdházak (naksatrák) kapcsolatát vizsgálja, elsősorban mai, lélektanilag és gyakorlatilag érthető kifejezésekre lefordítva. Emellett háttérként felvázoljuk az indiai Parasára-asztrológia legszükségesebb alaptechnikáit és szimbólumrendszerét (hogy legyen mibe helyezni a holdházak megértését). A naksatra nemcsak dísz, finomítás, vagy haladó tananyag: egy-egy képlet elemzésénél, vagy a jövő feltérképezésénél gyakran a holdházak logikája szolgáltatja a legalapvetőbb információt a sors mintáiról, amit meg kell értenünk, vagy amivel együtt kell működnünk. A részletes bolygó-naksatra kombinációk nyersanyaga főleg onnan származik, hogy a budapesti csoport egyes tagjai

szó szerinti átiratokat készítettek mesterem módszeres magyarázatainak felvételeiről. Ezért nemcsak én vagyok utólag hálás nekik, hanem e könyv minden olvasója. Ez történetileg nem igaz, mert a zsidó kabbalisták is, a régi püthagoreánusok is hittek a lélekvándorlásban, de úgy száz-százötven éve egyre erősebb Nyugaton a keleti gondolkodásmódok hatása. 20 Ehhez segítséget csak David Frawley vékony kötetében talált, mely elsőnek summázta a naksatrák indiai hagyományait, és azt híres emberek példáival illusztrálta. 21 Ezért készülök egy angol nyelvű kiadásra is. 19 19 ÚT ÉS SORS Évekig tanulmányoztam ezeket az átiratokat, így remélem, sikerült lényegüket megértenem, lényegüket egyszerűbb, magyarosabb nyelven tolmácsolnom. Ha hibát lát az értő olvasó e szövegben, az valószínűleg saját szűrőmnek, tökéletlen megértésemnek eredménye. Az ősi rendszer, ami asztrológiamesteremen keresztül érkezett,

valahogyan pontosan tudta, mit közvetít és miért: nagyon is összeillő, csiszolt, harmonikus rendszernek hangzott, és egyre érthetőbb volt, ahogyan évről évre tanulmányoztam és átéltem logikáját. 20